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ETUDE DE TEXTE AU PROBATOIRE A L'INSPECTORAT L'étude de ...

On se prononce sur la pertinence des idées, le degré d'actualité du texte. .... Selon le professeur, ils doivent être revus et corrigés pour être conformes aux ...




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ETUDE DE TEXTE AU PROBATOIRE

A L’INSPECTORAT








L’étude de texte, à l’image du commentaire, est une technique littéraire qui s’inspire de l’explication de texte. Elle a pour but essentiel de rendre un texte plus clair et plus intelligible. Elle est apparue pour la première fois aux épreuves au Concours de Recrutement en Année Probatoire (C.R.A.P) de l’E.N.S (Ecole Normale Supérieure) actuelle FA.S.T.E.F. (Faculté des Sciences et Technologies de l’Education et de la Formation) en 2000. Faute de documents, l’étude de texte est une épreuve pour les candidats. Acquérir la technique revient à poser trois questions principales :

-Quelles sont les caractéristiques de l’étude de texte ?
-Quelles sont les principes directeurs ?
-Quelle est la démarche préconisée ?

I. Les caractéristiques de l’étude de texte

L’étude de texte se caractérise essentiellement par sa consigne qu’il faut respecter scrupuleusement. Elle peut être présentée sous forme de plusieurs questions à difficultés croissantes qui partent de l’idée générale au jugement personnel du candidat. Mais le cas le plus fréquent est la directive formulée en plusieurs questions. L’étude de texte exclut toujours les aspects liés à l’esthétique (forme) pour ne privilégier que le fond (la richesse et la profondeur des idées).
Cela s’explique par le fait que le texte dont il s’agit est relatif à l’éducation. Même s’il peut embrasser plusieurs disciplines (Sociologie, Psychologie, Philosophie,…) la problématique est toujours éducative. Elle fait référence aux trois axes du P.D.E.F : l’accès, la qualité et la gestion. Par conséquent, l’état de ces trois axes ne doit pas être méconnu du candidat.

II. Les principes directeurs

1° Le respect de la consigne.
C’est un principe incontournable : il est le fondement du devoir. L’étude de texte astreint à la fidélité au texte et au respect de la consigne orientée.
2° La cohérence
Le candidat est obligé de suivre le texte dans une progression logique : il faut montrer les rapports étroits qui existent entre les idées exprimées par l’auteur.
3° La cohésion
Le respect des mots de liaison et des phrases de transition entre les parties du devoir.
La fidélité à la pensée de l’auteur pour dégager les idées essentielles




III. La démarche de l’étude de texte

L’étude de texte, à l’instar de l’exercice de commentaire de texte, comprend des moments essentiels que sont : l’introduction, le développement et la conclusion.

A°)- L’introduction

Elle se caractérise par :
-La situation du texte (dans l’œuvre ou dans son courant de pensée). On montre l’orientation générale dans laquelle le texte trouve son apparence.
-Dégager l’idée générale du texte en posant clairement le problème débattu. -Annoncer le plan : c’est à ce niveau que se fait la différence entre cette épreuve et le commentaire de texte. En effet l’annonce du plan de l’étude de texte est imposée par al consigne.

B°)- Le développement

Le développement comprend deux parties essentielles :
Première partie : Enoncé des idées essentielles.
Elle exige :
-une bonne culture pédagogique
-une capacité d’analyse du candidat : elle consiste à pouvoir décomposer le texte pour montrer comment il fonctionne, comment ses parties tiennent ensemble. Il faut savoir identifier les relations entre les idées.
-une capacité de synthèse : il s’agit vde rassembler les éléments de connaissances assimilées afin d’en faire un tout cohérent. Créer quelque chose d’original sur la base du texte. C’est le résumé qui ne doit pas dépasser le quart de la longueur du texte.
-une fidélité au texte : ni commentaire, ni paraphrase dans cette partie.
Stratégie :
1- Déterminer les mouvements d’ensemble du texte. Ils sont constitués de deux ou trois parties portant chacune un titre.
2- Développer les idées en montrant pour chacune d’elles son argumentation, son articulation, sa progression et sa relation avec la problématique.
3- Faire une conclusion partielle qui est le résumé des résultats obtenus sur l’étude des différentes parties du texte. Faire une phrase de transition conduisant à la partie suivante.
Deuxième partie : Appréciation des idées essentielles.
Elle exige :
-une capacité d’évaluation. Elle consiste à apprécier d’une manière critique les idées essentielles dégagées au niveau de la première. On se prononce sur la pertinence des idées, le degré d’actualité du texte.
-une capacité de mise en valeur de ses connaissances. Les idées seront justifiées grâce à des illustrations tirées de la pratique de la vie quotidienne et de notre environnement pédagogique, social ou psychologique.
Stratégie :
IL s’agit véritablement d’une mini dissertation.
a- Pour chaque idée il faut :
-l’identifier dans le texte ;
-se prononcer sur sa pertinence, son degré d’actualité (thèse, réserve) ;
-illustrer par rapport à l’éducation au Sénégal.
Passer après à l’idée suivante par un connecteur logique ou une expression.
b- Faire la synthèse des différentes réflexions et proposer des solutions.

C°)- La conclusion

Elle comprend trois parties :
-Dégager l’intérêt du texte, son importance dans le contexte de l’éducation ;
-Montrer éventuellement les limites du texte ou ses insuffisances ;
-Ouvrir si possible des perspectives.

























Texte N°1

Nous proclamons volontiers que nous apprenons davantage hors de l’école que dedans. Mais de tous horizons philosophiques, politiques et culturels proviennent des suggestions voire des exigences tendant à prendre en charge par l’institution scolaire des initiatives nouvelles.

Par son caractère obligatoire, par ses structures, par sa fonction privilègiée sinon essentielle de centre de coordination et de systématisation d’apprentissages programmés, l’école est incapable de répondre seule aux attentes d’un projet éducatif. Son discours est souvent trompeur quand elle prétend à la fois rencontrer des intentions pédagogiques de maîtrise, de transfert, et d’expression et, en même temps réunir les conditions nécessaires pour développer la libre expérimentation, la découverte personnelle et la créativité.

En réalité, les méthodes scolaires propres à atteindre les intentions de maîtrise et de transfert qui constituent la vocation première sinon exclusive de l’école sont, par essence, « artificialisme ». On n’apprend pas à lire comme on a appris à parler sa langue maternelle. On n’apprend pas les langues étrangères à l’école comme on les assimile in situ. Nombre de conventions formelles (notamment orthographiques) ne se fixent pas de manière occasionnelle quoiqu’en disent certains courants pédagogiques on n’acquiert pas les techniques opératoires fondamentales comme on les rencontre et comme on les pratique dans la réalité de la vie.

Malgré les efforts consacrés à la recherche de procédés pédagogiques plus « actifs ». Malgré le souci indéniable d’échapper à un enseignement magistral (et peut-être à cause de cette préoccupation même), la pédagogie contemporaine accorde infiniment plus d’attention et d’intérêt aux produits des apprentissages qu’aux démarches intellectuelles, opérations et circonstances socio-affectives qui y mènent.

On s’ingénie à construire une machine à vapeur, à entretenir une correspondance interscolaire, réaliser une émission radiophonique ou télévisuelle, à réaliser un spectacle. On ignore dans le même temps ce qu’il en coûte de détours et comment on réagit personnellement vis-à-vis de circonstances d’apprentissages plus ou moins motivantes. On ne se préoccupe guère de se demander comment s’approprient et se fixent ces connaissances, bref on omet de s’intéresser au sujet de l’arsenal d’opérations dont on dispose pour acquérir, traiter et transférer le savoir.

Et tant que les élèves ne concevront pas clairement que quel que soit l’objet de la question considérée, les détours intellectuels (mémoire, exaction, initiative, mise en relation de données…) importent plus que les produits singuliers obtenus, ils n’auront de conscience lucide de leurs moyens, des conditions dans lesquelles ils aiment, daignent ou répugnent à agir, des opérations qu’ils sont en mesure de mettre en œuvre pour s’approprier ce qu’ils désirent ou réaliser ce qu’ils souhaitent.

Professeur L.VENDEVELDE
Université Libre de Bruxelles (U.L.B)
Service de Didactique Expérimentale




Consigne :
Après avoir explicité l’argumentaire de l’auteur, dites ce que ses idées vous inspirent à propos de la mission de l’école
















Etude du Texte N°1

Ce texte du professeur L.Vendevelde de l’Université Libre de Bruxelles s’inscrit dans ce courant pédagogique cognitiviste, constructiviste qui porte un regard critique sur la valeur des méthodes contemporaines préconisées par l’école comme moyen d’intégration de l’élève dans sa société.
Dans sa réflexion, Monsieur Vendevelde apporte sa contribution sur la question du choix d’une méthode appropriée favorisant véritablement la maîtrise et le transfert des apprentissages chez l’élève.
Après avoir dégagé la thèse de l’auteur et ses principaux arguments, nous verrons quelle réflexion nous suggère son approche de l’apprentissage.

Monsieur Vendevelde défend la thèse selon laquelle les méthodes cognitives doivent être privilégiées à l’école au détriment des méthodes artificielles pour permettre à l’élève de s’adapter aux réalités de la vie.

D’abord, il fustige l’inadéquation des méthodes et des situations d’apprentissage de l’école à la vie réelle. En effet, malgré la diversité des offres éducatives nouvelles traversant l’école, Vendevelde soutient qu’on apprend plus en dehors de l’école. L’école est même prétentieuse en voulant partir de méthodes artificielles et de situations de communication simulées pour faire acquérir des capacités et des compétences nécessaires à la vie.
Ensuite l’école qui se veut « active » met malheureusement l’accent sur produit au détriment des stratégies opératoires. Ainsi, pour lui, on minimise la métacognition en se focalisant sur les résultats.
Enfin le professeur exhorte les élèves à se préoccuper des stratégies métacognitives choisies que du produit final s’ils veulent s’approprier des procédés efficaces d’acquisition de connaissances.

Dans la première partie du texte, l’auteur prend immédiatement partie pour l’apprentissage dans le milieu extra scolaire qui, selon lui, favorise mieux l’acquisition des connaissances que l’école elle-même. Vendevelde estime que malgré les efforts réalisés par l’école dans le domaine de la recherche, elle est incapable de répondre aux exigences d’un apprentissage de qualité qui a pour finalité de produire un homme en parfaite harmonie avec la société.
En effet, l’école est traversée par plusieurs courants : les courants pédagogiques traditionnels, modernes et même post-modernes (Enseignement assisté par ordinateur). Ils ont toujours un caractère imparfait dans le cadre scolaire car se limitant à étudier l’apprentissage de manière réductionniste. Par exemple, la pédagogie traditionnelle reléguait l’activité de l’élève au second plan, la PPO ne prenait pas en compte les situations complexes et l’enseignement assisté par ordinateur faisait fi des interactions sociales, des conflits socio-cognitifs.
Les méthodes de l’école sont également artificielles et manquent d’éclats spontanés et naturels. On peut illustrer ce propos par les problèmes donnés en classe et qui ont toujours des solutions, des opérations que les élèves ne rencontrent jamais dans la vie réelle (Exemple : diviser une fraction par une fraction) et des expérimentations qui réussissent toujours.
C’est ne ce sens que le milieu extra scolaire qui est un tout construit, avec des situations et des méthodes naturelles, constitue la pierre angulaire, l’endroit privilégié pour un apprentissage de qualité doublé de l’acquisition d’une expérience à jamais ancrée dans l’esprit du jeune apprenant.
Ainsi l’école d’aujourd’hui se caractérise essentiellement par ses méthodes, ses situations et ses procédés pédagogiques inadaptés qui ne fournissent pas le transfert, l’expression spontanée. De ce point de vue, l’école risque d’être en retard ou en retrait par rapport à la vie réelle.
Au regard de ce parti pris pour l’apprentissage extrascolaire, le professeur ne tend pas pour autant vers la thèse d’Ivan Ilitch qui prône purement et simplement une société sans école. Par contre, il s’approche davantage de la pensée du pédagogue Ovide Decroly qui préconisait de concevoir l’école pour la vie et par la vie. Sa pensée avoisine celle de John Dewey qui soutient que la pédagogie doit être fonctionnelle en mettant en œuvre des méthodes naturelles de travail.
Cependant, Vendevelde oublie de dire que le milieu extra scolaire par son caractère informel pose le problème du choix de l’enseignant qui devrait favoriser cet apprentissage en milieu naturel. C’est en cela que l’école demeure un creuset incontournable d’acquisition des connaissances par son statut formel, ses enseignants et ses classes.
Ainsi, les méthodes, les situations et les procédés pédagogiques sont inadaptés. Selon le professeur, ils doivent être revus et corrigés pour être conformes aux réalités de la vie. C’est en tout état de cause l’idée que semble défendre l’auteur dans la seconde partie du texte. IL commence par décrire une pédagogie contemporaine qui va à la dérive en se focalisant plutôt sur les produits finis, les résultats que sur les opérations intellectuelles y menant.
En effet, la pédagogie contemporaine s’attarde en priorité aux comportements observables, c'est-à-dire aux résultats obtenus et non aux stratégies conduisant à l’atteinte de ces mêmes résultats. Cette façon de faire a eu pour conséquence d’inciter les concepteurs de programmes et les enseignants à morceler les tâches d’apprentissage. C’est donc une méthode qui ne reflète pas les réalités de l’apprentissage dans la vie réelle. L’élève soumis à des situations complexes se retrouve toujours dans l’échec.
Au Sénégal, la Pédagogie Par Objectifs fustigée par Vendevelde a été instaurée en 1987 avec l’avènement des classes pilotes qui mettaient en pratique cette théorie des apprentissages. Dix-neuf années après, ces classes ont disparu et aujourd’hui nous sommes dans l’ère de l’entrée par les compétences qui non seulement intègre la PPO mais la dépasse en portant un choix manifeste sur les mécanismes naturels d’acquisition de connaissances.
Vendevelde prend aussi le parti du cognitivisme au détriment du behaviorisme qui porte sur les résultats, le produit final ; le cognitivisme met l’accent sur les stratégies utilisées par un élève pour atteindre un résultat.
Dès lors, il est primordial d’accorder une grande attention aux stratégies que l’élève utilise pour accomplir certaines tâches plutôt que de s’attarder uniquement aux résultats obtenus.
C’est pour cette raison que Vendevelde, convie les pédagogues à se préoccuper davantage des stratégies cognitives choisies par l’élève que du produit final.
A la lumière de ces idées, on perçoit nettement que l’auteur pose le problème d’une querelle d’école entre deux courants pédagogiques s’opposant dans le domaine de la démarche appropriée à l’apprentissage : le behaviorisme et le cognitivisme.
Mais dans cette seconde partie, les limites de son argumentaire auront été de ne pas voir les influences positives du Behaviorisme qui sont pourtant réelles. Le professeur a omis de dire que les Behavioristes défendent la thèse qui soutient que ce ne sont que les comportements, les produits qui sont observables avec fiabilité. IL est donc préférable d’examiner le produit et non les stratégies qui conduisent à un tel produit. IL faut absolument accorder la priorité à l’observable, ce qui, dans l’apprentissage implique forcément que cela soit au détriment du non observable.
Cependant accorder à Vendevelde le crédit d’avoir montré implicitement dans son texte cette façon de faire behavioriste qui conduit à morceler les tâches d’apprentissage proposés à l’élève. On ne fait guère allusion aux opérations intellectuelles, aux circonstances socio-affectives qui mènent à ces produits.
C’est pour toutes ces raisons que l’auteur dans le dernier mouvement du texte, étant convaincu de la véracité de sa thèse exhorte vivement les élèves à réfléchir davantage sur les opérations qu’ils utilisent pour s’approprier un objet d’apprentissage.
Les « détours intellectuels » dont il parle nous amènent à dire que ce procédé encore appelé Métacognition fait référence à la connaissance et au contrôle qu’une personne a sur ses stratégies cognitives, les démarches mentales qu’elle a utilisées lors d’une activité d’apprentissage. En ce sens, elle inclut des facteurs cognitifs et affectifs auxquels le professeur fait allusion dans son texte. C’est donc une invite aux élèves afin qu’ils prennent conscience des conditions favorables à leur épanouissement intellectuel mais également des procédés opératoires qu’ils utilisent dans la conquête de la connaissance. Pour lyui, il faut donc que l’élève ait un ensemble de stratégies cognitives qui lui permettent d’agir sur son environnement, d’utiliser les informations qu’il acquiert. Ainsi l’élève sera capable d’évaluer la pertinence des choix qu’il a effectués.
De ce point de vue, on peut se référer à ce niveau à l’œuvre de Boubacar Camara intitulée Savoir co-devenir où il invite les élèves à « apprendre à apprendre ». Jacques Tardif, dans son livre Pour un enseignement stratégique va dans le même sens que l’auteur en soutenant que l’enfant doit se préoccuper des stratégies qu’il met en place pour aboutir à un résultat et surtout les mémoriser pour les investir ailleurs, dans d’autres situations d’apprentissage.
Ainsi, dans la troisième partie, le professeur a voulu insister sur l’acquisition de compétences chez l’élève qui seules pourraient lui permettre de s’adapter dans des situations différentes.
Le Sénégal s’est déjà inscrit dans cette dynamique avec le projet d’élaboration du curriculum de l’Education de Base dont la finalité n’est rien d’autre que l’amélioration de la qualité de l’offre éducative par l’entrée par les compétences.
Cependant son texte nous laisse sur notre faim quant à la manière d’amener les élèves à accorder plus d’importance aux « détours intellectuels » qu’aux « produits ».



En définitive, on peut dire que le sens et la portée du texte résident dans la capacité du professeur à attirer l’attention des acteurs de l’école sur la nécessité de rendre l’apprentissage des élèves beaucoup plus efficace en le liant davantage à la vie réelle par le biais de méthodes naturelles.
Cet extrait a également un intérêt pédagogique dans la mesure où L.Vendevelde prend pleinement parti pour les aspects cognitifs, affectifs et même métacognitifs de l’apprentissage au grand dam du behaviorisme. Seulement, il ne faudrait pas reléguer au second plan le behaviorisme qui met l’accent sur les produits d’apprentissage. La solution serait plutôt la synergie dans l’association métacognition / behaviorisme afin que l’apprentissage soit beaucoup plus efficace et proche de la réalité de la vie.
On pourrait alors se poser la question de savoir si L. Vendevelde ne préconise pas tout simplement la pédagogie différenciée où l’enseignant joue le rôle d’animateur dans les apprentissages formalisés.













Texte N° 2

Cultiver dans les femmes les qualités de l’homme, et négliger celles qui leur sont propres, c’est donc visiblement travailler à leur préjudice. Les rusées le voient trop bien pour en être les dupes ; en tâchant d’usurper nos avantages, elles n’abandonnent pas les leurs ; mais il arrive de là que, ne pouvant bien ménager les uns et les autres parce qu’ils sont incompatibles, elles restent au dessous de leur portée sans se mettre à la nôtre, et perdent la moitié de leur prix. Croyez moi, mère judicieuse, ne faites point de votre fille un honnête homme, comme pour donner un démenti à la nature : faites- en une honnête femme, et soyez sûre qu’elle en vaudra mieux pour elle et pour nous.
S’ensuit- il qu’elle doit être élevée dans l’ignorance de toute chose, et bornée aux seules fonctions du ménage ? L’homme fera t-il de sa compagne, sa servante ? Se privera-t-il auprès d’elle du plus grand charme de la société ? Pour mieux l’asservir, l’empêchera-t-il de rien sentir, de rien connaître ? En fera-t-il un véritable automate ? Non, sans doute ; ainsi ne l’a pas dit la nature, qui donne aux femmes un esprit si agréable et si délié ; au contraire, elle veut qu’elles pensent, qu’elles jugent, qu’elles aiment, qu’elles connaissent, qu’elles cultivent leur esprit comme leur figure ; ce sont les armes qu’elle leur donne pour suppléer à la force qui leur manque et pour diriger la nôtre. Elles doivent apprendre beaucoup de choses, mais seulement celles qui leur convient de savoir.
Soit que je considère la destination particulière du sexe, soit que j’observe ses penchants, soit que je compte ses devoirs, tout concourt également à m’indiquer la forme d’éducation qui lui convient. La femme et l’homme sont faits l’un pour l’autre, mais leur mutuelle dépendance n’est pas égale : les hommes dépendent des femmes par leurs désirs ; les femmes dépendent des hommes et par leurs désirs et par leurs besoins ; nous subsisterons plutôt sans elles qu’elles sans nous. Pour qu’elles aient le nécessaire, pour qu’elles soient dans leur état, il faut que nous leur donnions, que nous voulions le leur donner, que nous les en estimions dignes ; elles dépendent de nos sentiments, du prix que nous mettons à leur mérite, du cas que nous faisons de leurs charmes et de leurs vertus. Par la loi même de la nature, les femmes, tant pour elles que pour leurs enfants, sont à la merci des jugements des hommes : il ne suffit pas qu’elles soient estimables, il faut qu’elles soient estimées, il ne leur suffit d’être belles, il faut qu’elles plaisent ; il ne leur suffit pas d’être sages, il faut qu’elles soient reconnues pour telles : leur honneur n’est pas seulement dans leur conduite, mais dans leur réputation, il n’est pas possible que celle qui consent à passer pour infâme puisse jamais être honnête. L’homme, en bien faisant, ne dépend que de lui même et peut braver le jugement public ; mais la femme, en bien faisant, n’a fait que la moitié de sa tâche, et ce que l’on pense d’elle ne lui importe pas moins que ce qu’elle est en effet. Il suit de là que le système de son éducation doit être à cet égard contraire à celui de la nôtre ; l’opinion est le tombeau de la vertu parmi les hommes et son trône parmi les femmes.
De la bonne constitution des mères dépend d’abord celle des enfants, du soin des femmes dépend la première éducation, des hommes ; des femmes dépendent encore leurs mœurs, leurs passions, leurs goûts, leurs plaisirs, leur bonheur même. Ainsi, toute l’éducation des femmes, doit être relative aux hommes. Leur plaire, leur être utiles, se faire aimer et honorer d’eux, les élever jeunes, les soigner grands, les conseiller, les consoler, leur rendre la vie agréable et douce : voilà les devoirs des femmes dans tous les temps et ce qu’on doit leur apprendre dès leur enfance. Tant qu’on ne remontera à ce principe, on s’écartera du but, et tous les préceptes qu’on leur donnera ne serviront de rien pour leur bonheur ni pour le nôtre.

J.J.Rousseau,  Emile ou De l’éducation (1762). Livre 5



Consigne :
Après avoir dégagé les idées essentielles du texte, dites ce qu’elles vous inspirent à la lumière des réalités de l’éducation au Sénégal






















Etude du Texte N°2


Emile ou de l’Education est un ouvrage théorique sur l’Education, publié en 1762 par le philosophe français Jean Jacques Rousseau, qui y expose les principes d’une éducation dite naturelle, ayant pour cadre la société européenne du 18ème siècle, mais se voulant classique et universelle. Le texte soumis à notre étude est tiré du Livre 5 de l’Emile…et pose fondamentalement le problème de l’éducation des filles. IL souligne d’une part la dépendance matérielle et morale de la femme vis-à-vis de l’homme. D’autre part, il insiste sur une forme d’éducation qui tienne en compte leurs responsabilités de mère et vise en dernier ressort le seul bonheur de l’homme.
Après une analyse détaillée des idées essentielles du texte, nous tenterons de donner nos sentiments par rapport aux réalités de l’Education au Sénégal.


Rousseau commence par préciser que la dépendance de la femme à l’égard de l’homme est d’ordre économique. Selon lui, il faut que la femme ait « le nécessaire ». D’ailleurs, il va même jusqu’à trouver un prix au mérite de la femme. Reconnaissant d’emblée la faiblesse du sexe féminin, il justifie même la nécessité d’inculquer le savoir à la femme afin de suppléer ce manque.
Mais au-delà, Rousseau insiste particulièrement sur la dépendance morale de la femme. Se fiant au moindre jugement de l’homme, la femme tient en fait beaucoup à son honneur. Et l’opinion de l’homme sur son comportement se trouve même être, de l’avis de l’auteur, « le trône de sa vertu ».
Ces idées défendues par Rousseau se justifiaient bien dans le contexte français d’avant Révolution. En effet, « le siècle des lumières » prônait la lutte contre l’obscurantisme. La femme, particulièrement victime du pouvoir monarchique, se voyait reléguée dans les ténèbres.
La conception rousseauiste de l’éducation des filles est certainement partagée par une bonne frange de la population Sénégal notamment les traditionnalistes.
A l’instar de Rousseau, ces derniers pensent tout simplement que la place de la femme est au foyer et que par conséquent son éducation doit en tenir compte. Une telle vision est liée, bien entendu, au statut particulier de la femme dans la société africaine en général et sénégalaise en particulier. Dans ladite société, la femme est d’abord mère de famille, bonne éducatrice des enfants et gestionnaire du ménage. Et c’est ce rôle de mère et d’épouse traditionnellement reconnu à la femme qui serait à l’origine de sa condition qui est presque toujours inférieure à l’homme. L’une des conséquences majeures de cette conception éducative est la sous-scolarisation des filles en milieu rural surtout.
Dans la deuxième grande idée du texte, Rousseau nous présente la forme d’éducation qu’il préconise pour les femmes. IL conçoit avant tout cette éducation en rapport avec la notion d’ «honnête femme. ». IL ne s’agit pas pour lui, de remettre en cause la nécessité pour la femme d’apprendre et de faire face à ses responsabilités. Au contraire, précise-t-il, la nature « veut qu’elle pense », qu’elle cultive son esprit. Son modèle vise essentiellement à former, à éduquer la femme pour qu’elle puisse prendre en charge les problèmes de l’enfant et de l’homme qu’il sera.
Si ces remarques peuvent s’appliquer à l’Education traditionnelle en Afrique, sont-elles valables dans le contexte du système éducatif sénégalais actuel ?
A la différence de la vision de Rousseau, la société sénégalaise actuelle commande au contraire de promouvoir le développement intégral de la femme. Cela suppose aussi la possibilité pour elle de s’affirmer sur le plan économique. Nous devons donc vaincre véritablement les préjugés comme ceux développés par Rousseau. IL ne serait pas en fait concevable de penser un développement économique sans la femme. L’équilibre de la famille doit nous pousser à ne plus considérer le père de famille comme devant faire face à toutes les exigences matérielles. Sur le plan moral, il s’agit de promouvoir certaines de nos valeurs traditionnelles les plus positives telles que : le sens de l’honneur, le goût du travail bien accompli, … En un mot, des valeurs qui dépassent les considérations de sexe et qui inscrivent la femme aussi bien que l’homme dans une véritable dynamique de développement.
Quant à la deuxième grande idée, cette formule de Rousseau ne saurait toutefois convenir à notre système éducatif actuel. Qu’elles en sont les raisons ?
Il ne s’agit plus l’homme comme pour la femme de s’insérer dans une famille, un village ou une contrée mais dans un contexte mondial en perpétuel changement.
C’est pourquoi de nos jours, la tendance commence à être renverser avec de plus en plus la prise en compte de la dimension genre dans la définition de la politique éducative du pays. C’est ainsi que l’Etat déploie actuellement beaucoup de ressources pour faire la promotion de la scolarisation des filles : des campagnes de d’informations de sensibilisations et de conférences – débats sur l’approche genre permettent aujourd’hui de différencier le «  rôle sexuel » et «  le rôle social » de la femme qui sont souvent confondus. Quant au «  rôle social », il est simplement lié à la culture : c’est le cas par exemple de la préparation des repas qui revient généralement aux femmes en Afrique. C’est dire donc que l’institution scolaire est en train de subir de profondes mutations pour une intégration effective de la dimension genre ainsi que l’égalité et l’équité des hommes et des femmes dans tous les domaines de la vie.
Le législateur l’a bien compris en proposant des programmes conventionnels qui visent entre autre :
-promouvoir l’accès des filles à l’école;
-assurer leur maintien ;
-créer une discrimination positive situant les filles au centre de l’action éducative ;
-développer l’approche genre pour une meilleure équité et une égalité des
chances plus accrue ;
-promouvoir l’éducation à la vie familiale et en matière de population etc.
Mais l’échec de beaucoup de ces programmes doit nous amener à tenir davantage en compte un certain nombre de problèmes.
Au niveau de l’acte d’apprentissage, il s’agit de favoriser chez les garçons le développement de comportements non discriminatoires à l’égard des filles. Il doit aussi viser à permettre à la fille de se reconnaître capable de prendre des initiatives, de s assumer pleinement en tant que citoyenne. Il nous semble également important de tenir d’avantage en compte des réalités sociales, coutumières et religieuses qui continuent de s’imposer à la mémoire collective.
En fin la promotion intégrale de la fille sénégalaise avant tout se passer de tout modèle imposé et tenir en compte nos valeurs culturelles essentielles.

Les filles doivent être élevées, selon l’auteur, en fonction de leur nature propre et non à l’image des hommes. Cela ne signifie pas pour autant qu’il faille réserver à la fille, une éducation au rabais ; au contraire, elle doit bénéficier d’une éducation complète mais adaptée à ses différents rôles sociaux. Par ailleurs, il estime que l’éducation des femmes doit être orientée vers le bien-être des hommes compte tenu de la dépendance des unes vis-à-vis des autres.
Ces idées développées par Rousseau s’appliquent donc à un contexte socio-économique bien précis, celui de France du 18° siècle.
Son mérite azura été toutefois de jeter les jalons d’une éducation des filles plus démocratique.
Dans le cadre de notre système éducatif actuel, il importe véritablement d’enrayer des mentalités toute discrimination basée sur le sexe. C’est à ce prix, que notre système éducatif sera véritablement démocratique tout en intégrant nos valeurs traditionnelles les plus positives









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